Dinde hayvanların varlığı, sembolik çeşitliliği ve atıfta bulunulan tanrıya bağlı olarak çeşitliliği ile karakterize edilir. İster rehber, ister kurbanlık nesneler ya da sadece refakatçi olarak, sayısız tür kutsal külte katkıda bulunmuştur.
En bariz gerçek şudur ki, dinde hayvanlar insan doğasına yabancıdır.. Bu, inananlar tarafından çalışmaya gösterilen ret tarafından doğrulandı. Türlerin KökeniCharles Darwin'in 1859'da insan evrimi teorisini ifşa ettiği.
Bu insan-hayvan ikiliği, farklı dinlerin, ilahi olanla kardeşlik kurarak insanı kendi dünyevi hayvanlığının ötesine “yükseltme” misyonunu geliştirir.
Hayvanların dindeki rolü
Bahsedilen ikiliğe rağmen, hayvan varlığının çeşitli dini ortamlarda kazandığı önemi belirtmekte fayda var. Bu bağlamda, inancın uygulayıcıları ve ilahiyatçılar iki ana kategori oluşturur:
- Sinyal hayvanları veya haberciler. Özel, ilahi özelliklere sahip varlıklar olarak hareket ederler. insanı tanrıya doğru yönlendirmeye veya aydınlatmaya hizmet etmek. Hıristiyanların ve Yahudilerin İncil'deki anlatılarında çok sayıda örnek görülür.
- Ayrık popülasyonlar olarak hayvanlar. İnsan doğasına yabancı bir dizi birey gibi hareket ederler, ancak kutsal sembolizmleriyle ilgili. Bir örnek, Budist tapınaklarının yakınında bulunan maymunlar olabilir.
Bu geniş sınıflandırma, ayinlerin, tanrıların ve genel olarak farklı dinlerin kökeni ve evriminin çeşitliliği, hayvan sembolizmiyle ilgili homojenleştirmeyi karmaşıklaştırdığından, altta yatan türevlere uğrayabilir.
Böylece bazen râvilik yapan işaret hayvanları, bazen tapınma nesnesi olarak ilahî statüye ulaşabilmektedir. Hayvanlara tapınma kavramı, onu theriomorfik teorileri reddettiklerini göstermek için kullanan Yunan ve Romalı polemikçilere atfedilir. tanrıları hayvan şeklindeydi.
Bununla birlikte, onun kültünün, çoğu durumda, söz konusu tür için değil, yeni bir varlığa reenkarne olan kutsal güç için tasarlandığı belirtilmelidir.
En iyi bilinenleri arasında filler vardır., Hindular tarafından iyi şansın bir sembolü olarak kabul edildi. Maksimum üssü, adı geçen hayvan ve insan vücudunun başı olan Ganesh'tir.
Kurbanların kökeni
Dinde bu hayvanlara gösterilen saygının önünde kurbanlar vardır.. Kökeni açıklamanın zorluğuna rağmen, Alman Walter Burkert veya Rumen tarihçi Mircea Eliade gibi farklı din bilginleri onu duygusal bir gerginliğe bağlar.
İnsan, türün geri kalanından farklı olarak, avlanırken acıyla empati kurar.. Merhamet ve öldürme ihtiyacı arasındaki bu gerilim, avlanma öncesi ritüellere yol açtı ve daha sonra bunlar dini alana yansıtıldı.
Burkert için, insan avlandığında, onda hayvanlara özgü bir içgüdü uyanır.Bu nedenle, "bir insana çok benzeyen bir hayvana avlanırken, bir insana nasıl davranılmaması gerektiği gibi davranılmalıdır" ifadesi, dolayısıyla kurbanların ortaya çıkmasına neden olur.
Zaferin yarattığı katarsis ve öldürme kaygısı, hayvan 'rızasını' göstermeyi amaçlayan çeşitli uygulamaların kaynağıydı; Yunan mitolojisinde veya İncil'deki eski İsraillilerin ritüellerinde kaydedilen bir efsanedir.
Mevcut kültlerin çeşitliliği göz önüne alındığında, hayvanların dindeki rolünü homojenleştirmek karmaşık ve teorik olarak mümkün değil.. Bununla birlikte, insanın aydınlanmasına doğrudan veya dolaylı katkısı, farklı inanç türlerinin ortak bir özelliği gibi görünmektedir.
