Hayvan hakları, hem yasal alanda hem de bu alanın giderek daha fazla farkına varan sivil toplumun günlük yaşamında, günümüzün temel sorunlarının bir parçasıdır.
Çağımızda önemli bir konu olmasına rağmen, şu gerçeği işaret ediyor gibi görünen birçok tarihsel öncül vardır. Hayvan refahı ve istismarı, neredeyse tüm insanlık tarihi boyunca tartışılmıştır..
Hayvan hakları: ilk tarihsel arka plan
Belgelenmemiş yüzlerce yıllık insanlık tarihi olduğu düşünülürse, bir konudaki ilk tarihsel öncüller hakkında her zaman tahmin yoluyla konuşuruz. Daha sonra, hayvan refahı ve korunmasına ilişkin ilk referanslardan sadece bazılarını gözden geçirmeye çalışacağız.
Pisagor: filozof, matematikçi ve hayvan refahı savunucusu
Hayvan haklarına gelince, İlk somut referansı Pisagor figüründe buluyor gibiyiz. MÖ 5. yüzyılda yaşamış olan. Samos şehrinde doğan bu büyük Yunan düşünür, sadece matematik ve felsefede değil, aynı zamanda hayvan hakları mücadelesinde de bir üs oldu.
En cüretkar ve yeni teorilerinden birinde, Pisagor, insanların ve hayvanların aynı tür ölümsüz ruha sahip olduklarını doğruladı.. Bu şekilde, bir adam öldüğünde, ruhu bir hayvanın vücudunda yeniden diriltilebilirdi ve bunun tersi de geçerliydi.
Daha ne, Pisagor et yemedi - o bir vejeteryandı - ve hayvanların kurtuluşu ile işbirliği yaptı sadece insan tüketimi için yaratılmıştır. Filozofun hayvan satın almak ve onlara özgürlüklerini geri vermek için panayırlara katıldığı söylenir.
Dinler ve hayvan hakları
Dinlerin konumu veHayvan haklarıyla ilgili etik birçok tartışmaya yol açar hayvan hukuku konusunda sadık, aktivistler ve uzmanlar arasında.
İncil, hayvan refahı ve insan üstünlüğü
İncil'i ele alırsak, önce şunu buluruz: Tanrı, Adem'e tüm hayvanlar üzerinde egemenlik verdi gezegenin üzerinde sürünen, göğün kuşları ve denizin balıkları (Yaratılış 1,20-28). İlk bakışta, bu İncil kavramı, insanın hayvan üzerindeki üstünlüğünü meşrulaştırıyor gibi görünmektedir.
Bununla birlikte, İncil'de nasıl olduğuna dair birkaç söz de buluyoruz. 'Tanrı'nın Yasası' belirli hayvan refahını dikkate alacaktır. Örneğin, küçük hayvanları aşırı yüklemeye veya zorunlu çalışmaya maruz bırakmanın yasak olduğu durumlarda. Veya dini kurbanlarda hayvanların kesilmesi için belirli sınırlar belirlendiğinde (Levililer 22:28).
Hinduizm ve Budizm'de hayvan refahı
Budizm ve Hinduizm'de belki de insanlar ve hayvanlar arasındaki en eşitlikçi yönelimleri buluruz. Genel olarak Sanskritçe Ahiṃsā terimiyle ifade edilen şiddetsizlik ve yaşama saygı doktrinine göre, herhangi bir canlı varlığın canını almak da aynı derecede ciddi bir suç olarak kabul edildi., örneğin bir insan veya bir köpek olsun.
Roma hukukunda hayvan hakları
Ne yazık ki, Roma hukuku, hayvan refahına saygı konusunda büyük bir gerileme olarak kabul edilebilir.Hayvanlarla ilgili olarak Doğu kültürlerini veya Yunan düşüncesini düşünürsek. Roma İmparatorluğu'nun yüzyıllar boyunca egemenliği sırasında, hayvanların ayrım gözetilmeden öldürülmesi yaygındı, ayrıca hayvanların 'eğlence amaçlı' dövüşlerde kullanılması da yaygındı. sirk.
Her şeye rağmen, hayvan refahı savunucuları bu dönemde vardı, insanların tüketimi veya eğlencesi için hayvanların katledilmesi konusunda katı bir kınayıcı davranış sürdüren Porfirio gibi. Lucrecio, Virgilio ve Ovidio da öne çıkıyor, insanlar ve hayvanlar arasındaki ilişkide zımnen ahlaki sorularla ilgilenen düşünürler.
Modern Çağ ve hayvan haklarına ilişkin ilk yasalar
Hayvan refahı, Modern Çağ'dan itibaren yasal bir konu olmaya başlar. Bilinen ilk hayvan koruma kanunu 1635 yılına dayanmaktadır ve İrlanda'da kabul edilmiştir. Metni, hayvanlara karşı acımasız olan bazı uygulamalarla mücadele etmeye çalıştı ve bunun nedeni, o zamanlar diğer yaygın şeylerin yanı sıra, kendisini atların kuyruğuna bağlayarak çift sürmeyi yasaklamasıydı.
Hemen ardından, 1641'de, onaylandı evcil hayvanları koruyan ilk kanun sistemi Massachusetts kolonisinde. Descartes'ın o dönemde çok popüler olan öğretisinin aksine, onun metni, insan mülkiyeti altında doğan herhangi bir yaratığa karşı her türlü zulmü ve zulmü mahkûm ediyordu.
